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话回“气以火为通”的这样一种概念中；
其我们也可以觉得“火”为温度，为热量，为动力、能量、信息、辐射等等一切遍布宇宙的事物；因为，其便就是具有了开始面向对象，使对象与对象之间串联起来，发生转折和改变性的这样一种概念性的能量在其中；能够使对象“促发”产生反应的先觉条件；
例如，我们融化石头，使水沸腾，借助大量的火力，就是火力让石头、水产生了反应，这就是“火”在与物体通气时，所带来的一种抽象的“对象”感，产生的：让事物与事物之间的那种“相互、或相对”的区别感；
这就是其五气之一“火”的“神明”之处；
而我们这里所说的相对性，其最强烈的当然是相对于另一五气之一的“水”了，与“火”的通性相悖，“水”为积、藏、向下、为形成；
“金”是成形了的事物；“水”是形成，“木”为化合；“土”为方向、配合“火和金”就是为运化、运载；
但我们也要知道，“五气”都是并作的，而其实也便就是“一气”；是因为，我们在“易”，在对这一股气，进行了不同时机上的望而生“意”，才“易”出了如此的不同，但其实也还都是属于同一股气，因为这就是“本”，就是万变不离其宗的“宗”；
也就是因为有了“火”，才开始产生了不一样，产生了差异性，没有“火”，或“火”气不够，就是视之不明，听之不清，嗅之不灵，吐吸不利。
这是五气之一的“火”，其性即使是对照真正的火焰，也是向上，向外，令一切道通的这样一种存在；
而我们知道“木生火”；
那么相对于“水”，其维持在“水火”之间的“木”则又是起到什么样的效果；
按照以往我们对于“木”的理解，其便是具有向外舒展、在春天向外发生的这样一种特征；
但事实上，按照前面“火”的通气、产生了对象、差异性和向外的定义；
其树木在春天向外发芽，显然是五气之一的“火”在起到效果，因为春天则也恰好是气温回暖的这么一个过程；
其我们知道了，既然是“火”让一切事物产生了“对照和相通”，而“木”在一开始我们的论述中，也可见得，其是为了“保水”；
但是，对于有生命力的植物来讲，如果一直靠根部吸收水分，显然便是件很累的事情，谁能够有多大力气，整天在暗无天日的环境中吸水
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